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关羽因何一跃成武圣 与文圣孔子并肩?
http://dengxiaojin.com.cn  2020-07-12 04:49:26  

  原标题:仁义智勇:关羽人气飙升有因由   关圣帝君像 关圣帝君像

  三国名将关羽,生为人杰,威震华夏;死后数百年一直默默无闻。宋以后忽然神运大昌,至明清一跃成为武神之首,与文圣孔子分庭抗礼。这种罕见的现象,令很多人百思不得其解。   关帝崇拜无处不在   在中国民间信仰中,历来有一文一武两个圣人:文圣就是孔子,其地位一直无可替代;武圣则有二人,早期是姜太公,明清以后是关羽。   孔子和关羽虽然都被奉为圣人,但他们在中国的影响却有不同的走势,所影响的层面也有所不同。孔子崇拜自汉代至清代一直长盛不衰,近代逐渐趋于式微,至今已明显大不如前。关羽崇拜崛起于宋代,鼎盛于明清,至今未衰,在全国乃至世界各地的关帝庙远远多于孔庙。   同时,关帝的影响比孔圣人更有普遍性。孔子在古代主要影响统治者和读书人,在现代主要影响文化人;而关羽几乎影响到所有阶层的人,明清时期从帝王将相到平民百姓,无不供奉关帝。清皇室每年五月十三都隆重祭祀关帝;军队和习武者把关帝奉为战神、武圣;商贾把关帝奉为武财神和保护神;江湖帮会则把关帝视为义气的表率而加以崇拜;在平民百姓心目中,关帝是驱魔辟邪的家庭守护神。时至今日,仍有许多公司、商店、酒楼食肆、会所、住宅中都供奉着关帝的神像。   唐代之前关羽尚未被纳入神界   过去,众多行业把关帝供奉为祖师爷。如打铁、炼钢、炼铜业(相传关羽年轻时以打铁为业),以及屠宰业、刀剪铺、理发业(所用的工具都是刀剪,而关羽的武器是青龙偃月刀),甚至制豆腐业(相传关羽年轻时曾以贩豆腐为生)、香烛灯笼业(相传关羽秉烛达旦读史书)等也把关帝奉为祖师爷。有些是名正言顺的,有些则纯属牵强附会。这种令人啼笑皆非的现象,反映了关帝崇拜在民间确实非同一般。   除此之外,关羽在儒、道、佛三教中也享有崇高的地位。道教很早就把关羽奉为护法,称关羽前身为雷首山泽中的老龙,死后道教的“三界伏魔大帝”;佛教也不甘落后,称关羽父子曾受戒,各地寺庙争将关羽奉为伽蓝(即寺庙护法神),如杭州灵隐寺原有十八个伽蓝神,后加塑关羽像在旁,变成十九个;传说关羽爱读《春秋》,加上智勇兼备,忠肝义胆,儒教遂把他当成践行仁、义、礼、智、信的榜样。   关羽的生平事迹为人们所熟知,传说他死后身首异处,其头颅葬在洛阳,身躯葬在湖北当阳,所以民间有关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂在山西”之说。当阳的玉泉祠,是最早的关羽庙。古代英雄豪杰死后,大概几百年内就会被奉为神灵,享受血食。但奇怪的是,自魏迄唐,关羽在民间的影响并不大,唐代书籍记载其“显灵”事件也只是三言两语,称之为“关三郎”,在唐末战乱时曾率鬼兵入城。可见在唐代关羽尚被视为人鬼之流,还没进入神界。   元之后关羽成武圣 与文圣孔子并肩   然而,自宋代以后,关羽的人气突然飙升,不仅由人鬼转为人神,且青云直上,其封号不断升级,一发不可收拾。北宋时被封为忠惠公、崇宁至道真君、武安王,南宋时被封为英济王。宋代皇帝为何突然崇拜关羽?据说是因关羽屡次“显灵”,其中最著名的是在解州盐池与蚩尤大战数日,收伏妖魔。但当时关羽的身份仅是张天师属下神将之一,被封为武安王后配祀于武成王姜太公,尚未取代姜太公的武圣地位。   到了元代,关羽被加封为“显灵义勇武安英济王”。明初,关羽的地位曾一度下降,封号由王降为侯。但不久后又反弹上来,明万历年间,道士张通元向朝廷请求追封关羽为帝,明神宗遂封关羽为“协天护国忠义帝”,随后又敕封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,并辅以丞相二人,左丞相是陆秀夫,右丞相是张世杰。且其妻、子皆得厚封,连周仓也被封为“威灵惠勇公”,可谓一人得道,鸡犬升天。此后人们便尊称关羽为“关帝”、“关圣”。关羽也从此取代了姜太公的武圣地位,成为武神之首,与文圣孔子并肩。   满清入主中原后,不仅没有限制关帝信仰,还进一步加以推崇。顺治元年,封关羽为“忠义神武关圣大帝”,规定每年五月十三举行国家级祭祀仪式,用猪、牛、羊三牲供奉关帝。上行下效,关帝庙遂遍及天下。有清一代,关帝信仰已到了无以复加的地步。正如《陔余丛考》所说:“今且南极岭表,北极寒垣,凡儿童妇女,无有不震其威灵者。香火之盛,将与天地同不朽。”该书的作者清人赵翼感叹道:“何其寂寥于前,而显烁于后,岂鬼神之衰旺亦有数乎?”   关羽人格虽非完善四种精神难能可贵   关羽死后默默无闻数百年,至宋代以后突然走上神坛,跃升至武圣的最高神位,成为亿万人共仰的神祇,难道就像赵翼所说的,神鬼的兴衰也有定数吗?   对于这个令古代很多学者无从解释的问题,现代学者纷纷给出答案。笔者认为比较合理的解释是,关帝信仰之所以从宋代兴起且越演越烈,除了靠“显灵”事迹推波助澜外,与关羽的性格、为人密切相关。老实说,关羽并非完人,有优点也有缺点,《三国志》的作者陈寿对关羽和张飞的评价是:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”但在关羽身上,有四种精神非常可贵:一是忠诚精神,二是信义精神,三是勇武精神,四是仁智精神,这四种精神蕴含着中国传统文化的伦理、道德和理想,所以关羽对后人产生了深远的影响。   对封建统治者而言,关羽的崇拜价值在于他的忠诚和勇武精神。把关羽捧上神坛,是希望臣民一心为国,至死不渝。选关羽做榜样,是最合适不过了。正如宋人曾三异所说:“《九歌·国殇》,非关云长之辈不足以当之,所谓生为人杰,死为鬼雄也”。就平民百姓而言,关羽的崇拜价值在于他的信义精神和仁智精神。过去的江湖人物结拜把兄弟,都在关帝像前顶礼膜拜,模仿刘、关、张桃园三结义,立下“有难同当,有福同享,未能同年同月同日生,但愿同年同月同日死”的誓言。生意人拜关帝,除了祈求关帝保佑外,也表明把讲信用作为经商的准则。一般民众则把更多的期望寄托在关帝身上,希望关帝为他们治病救灾、驱邪镇恶、招财进宝,逐渐把关帝打造成一个全能神。   如今,关帝信仰已出现超国界、超民族、超汉文化圈的现象。为何关羽如此受爱戴?美国加州大学人类学系教授焦大卫作出如下解释:“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。如果全世界人民都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。” (责编:陈珍珍)